漫畫–斯萊布尼爾–斯莱布尼尔
通常一國之樹，必有一準核心，友邦稱高教之邦，首重的縱令倫。古之賢能，於倫中，尤其談及一個孝字，覺得百行之本，故曰：“事君不忠非孝也，戀人不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”舉國基點在一番孝字上，是以油然而生種種彬，友邦雄視西亞數千年良非無因也。打歐風東漸，普遍鴻儒吶喊義務教育是吃人的崽子，處女推倒的縱然孝字，天下失重點，爲此謀國就不忠了，夥伴就不信了，戰陣就無勇了，賦有這種場景，邦焉得鞏固落，內患焉得不暴？
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我輩如想論亡赤縣，最初要尋出要點，從此纔有措手的者。試問：應以何者爲重心？莫不是過來孝字嗎？這卻不能，本國有謀大方，馬日事變後，高唱集中制，噴薄欲出袁世凱南面，他冠出阻撓，商討：“當今是錢物，埒廟中之佛，如有人把他丟在廁坑內，俺們斷未能潔淨供起，只好另塑一個。”他其一提法，很有至理，父子間的孝字力所不及過來，之所以咱政羣，該當另尋一個字，以代古之孝字，這個字仍當在天倫中去尋。
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五倫中君臣是革了命的，父子是平了權的，棣愛人之倫，越曾委棄了，猶幸倫中尚有鴛侶一倫，波涌濤起獨存。咱們就應有把遍知識，築在這一倫上，舉國實有基本點，才可以說收復以來。
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襁褓之童，毫無例外知愛其親也，積愛成孝，所以遠古的知識盤在孝字上。塵凡的先生，一律愛其妻也，積愛成怕，於是之後的文化，理應打在怕字上。今人雲：“宇宙豈有無父之國哉”，故孝字好生生爲天下重心，還要可說，“大世界豈有無妻之國哉”，故怕字也有何不可爲全國擇要，這裡面有甚深的機理，各位該當細協商。
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我輩福建的文化，無一不後退，惟怕學一門，是很堪深藏若虛的。河東獅吼，是怕科技教育界的幸事，此事就出在我們蒙古。其人爲誰？就是蘇東坡所做釜山子傳上的陳［忄造］季常。他是寧夏青神物，與東坡爲老親；他怕賢內助的狀態，東坡所識破，故賦詩誇獎之曰：“忽聞河東獅子吼，掛杖落掌心茫然。”山西出了這種壯，是應當百般替他讚美的。
咱倆讀武夷山子傳，只知他是賢人遺聞，意料之外他纔是怕老小的祖師。透過知：怕細君這件事，要高人逸士才做失而復得，也可說：因爲怕愛人才成高人逸士。梁山子傳有曰：“環堵蕭然，而夫人奴僕，皆有自高之意。”肅穆瞽腴底豫氣候。世上無不毋庸置疑爹孃，亦一概不利家，虞舜遭着父頑母囂，從孝字做工夫，家庭卒收底豫之效；陳季常遭着河東獅喉，從怕字做工夫，閫中卒收揚眉吐氣之效，真可爲萬代踵武。
怕老婆這件事，不惟要高人勝士才做失而復得，並且要羣雄才做得來。怕知識界的醫聖，要首推劉導師，以發明者而兼實行家。他新婚之夜，就向孫老婆長跪，新興淪爲東吳，每遇着無間的事，就守着內悲慟，再者常常下跪，無不文藝復興，遇難呈祥。他申這種技，真可渡盡連天慘境中的男兒。列位如遇獅威勝虎的上，把劉女婿的國粹取出來，包管繡房中呈祥和之氣，其樂也溫暖，其樂也泄泄。小人曰，劉文人墨客純怕也，怕其妻施及遺族；怕經曰：“怕夫不匱，永錫爾類”，其斯之謂歟。
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陳季常生在湖北。劉臭老九之丘墓，至今尚在南寧後院外。陳劉二公後來，流風遺韻，愈傳愈廣，怕之一字，成了內蒙的省粹。我列舉朋輩賓朋中，官之越大者，怕媳婦兒的進程越深，幾乎化爲正比例。諸位閤眼細想，當知敝言不謬。我失望該省到黑龍江的諍友過細，領教我們的怕學，碾轉傳入，把湖北的省粹，變而爲中華民國的國粹，那麼，赤縣就可割據了。
愛喜愛國內，原是一理。胸臆保有愛，線路沁，在親爲孝，在國爲忠，在妻爲怕，連詞雖莫衷一是，真人真事則一也。非閱讀明知之士，不領會忠孝，同日非求學明理之士，不寬解怕。村村寨寨小民，迭將其妻生捶死打，其人率皆蠢聰明伶俐，是其鐵證。
舊基礎教育偏重忠孝二字，新文教看得起怕字，俺們如說某怕女人，一色譽之爲忠臣孝子，是很光榮的。孝親者爲“孝子”，忠君者爲*忠臣”，怕婆者當名“怕夫”。陳年簡本有“奸賊傳”，有“逆子傳”，另日商代的史乘，倘若要立“怕夫傳”。
凡是人都說山東是民族收復繁殖地，咱既負了第一千鈞重負，想頭貴省的冤家，同船奮力，把山東的省粹，闡揚光大，成爲天下的外心，纔可收拾形勢，摒擋金甌，這是合同紀事來闡明的。
西夏隨後，南北膠着狀態，歷宋齊樑陳，截至隋文帝進去，才把東中西部同一，而隋文帝即使如此最怕夫人的人。有整天獨孤皇后發了怒，文帝嚇極了，跑在山中，躲了兩天，經三九楊素諸人，把皇后來說說好了，纔敢回來。戰法曰：“守如處*女，出入脫兔。”怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”隋文帝之統一海內外也宜哉！閫中見了妻妾，如鼠子見了貓兒，此守如處*女之說也；戰陣上見了仇家，如猛虎之見羣羊，此出如脫兔之說也。聊齋有曰：“愛將氣同雷電，一入中庭，頓歸無何有之鄉；嚴父慈母面若冰霜，比到寢門，遂有吃不消問之處。”惟其入中庭而無何有，能力氣同打雷，惟其到寢門而禁不起問，才智面若冰霜，彼蒲松齡烏足知之。
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隋末不定，唐太宗進去，掃蕩民族英雄，平一海內。他用的師爺，是房玄齡。史稱房謀杜斷，房是極善籌謀之人，獨受着他細君之反抗，心有餘而力不足可施，遽然想開：唐太宗是今昔天子，當然火熾太空服她，就訴諸太宗。太宗說：“你喊她來，等我治罪她。”哪知房家，幾句話，就說得太宗一言不發，偷對玄齡道：“你這位家，我見了都噤若寒蟬，其後你好好從善如流她的授命縱令了。”太宗見了臣子的夫人都大驚失色，真不愧開國明君。當今之世，有志削平大難者，他幕府中總宜多聘任幾個房玄齡。
本國史籍上，不僅要怕愛妻的奇才能對立天下，硬是偏安一隅，也非有怕婆娘的人，力所不及贊同全部。往西夏偏安，全靠王導謝安，而他二人，都是怕學界的落伍。王導身爲相公，兼充淺說會內閣總理，有天握緊麈尾，坐在總督位上，正談得欣然，忽簡報：“娘子來了”，他訊速跳上犢車就跑，把麈柄顛掉來，用柄將牛兒亂打。沒奈何牛兒太遠，麈柄太短，王首相急得有心無力。下聖上以王導功大，加他九錫，中有兩件最夠勁兒之物，曰：“短轅犢”，“長柄麈”。然後王上相出，牛兒捱得近近的，手中麈柄是漫漫，成爲世代好人好事。孟子曰：“孤臣孽子，其揪人心肺也危，其慮患也深，故達。”王尚書對於他的太太，可真可謂孤臣孽子了，宜其事功彪柄。
符堅以萬之師伐晉，謝安圍棋別墅，偷偷，把符堅殺得潰不成軍，其立竿見影全在一度怕字。“周婆制禮”，斯掌故，諸位想還忘記，謝安的妻子，把周國際制下的禮改了，用來約丈夫。謝安在他娘兒們歸屬，受過這種嚴苛誨，養成養成嶽崩於前而色平平穩穩的習，符堅怎是他的敵手。
符堅伐晉，張愛妻頻頻苦諫，他怒道：“國家大事，豈婦人女兒所能知。”這可謂縱然女人了，新生淝水一戰，瞧瞧杯弓蛇影草木，就面有驚魂，視聽風聲鶴唳，皆當晉兵，他心膽怯得個這般，算得由於內核上，欠了養氣的原委。觀於謝安符堅，一遂，一衰弱，烈烈憬然悟矣。
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有人說外禍如此這般的張揚，假定再首倡怕學，養成怕的習慣，捷克斯洛伐克一來，以怕內人者怕之，豈不受援國嗎？這卻不然，陳年有位准尉，很怕渾家，有天氣哼哼道：“我怕她做甚？”傳下將令，點集深淺旅，令人喊他女人下，一本正經道：“喊我甚麼？”他惶恐伏地窟：“請夫人出去閱操。”我多方驗證，才知底這是將來戚繼光的事。繼光行軍極嚴，他崽犯了軍令，把他斬了，夫人尋他大鬧，他自知平白無故，就養成怕太太的習氣。不虞這一怕反把勇氣嚇大了，其後泰王國兵來，就成爲北伐戰爭的挺身。因爲巴勒斯坦雖人言可畏，總低愛妻之嚇人，故此他驍勇應敵。各位讀過北朝鮮史，都想知道斯巴達每逢漢子出兵，愛人就對他說道：“你不擺平歸來，未能見我之面。”一番個英武殺敵，斯巴達以一蕞爾小國，遂振興稱雄，倘平常破滅養成怕老婆的慣，怎能收此良果？
