漫畫–艾莉的工作室 南國來的留學生–艾莉的工作室 南国来的留学生
戒指選定的未婚妻5
水龍案49
旅遊車又往前開去，爆冷曲裡拐彎，眼下表現了聯袂小小的舉辦地，白塔崢、寺院如林的顯示在顧明時下。此時，五彩斑斕官紗般的早霞，正掛在山峽後背的山樑上。寺觀鍍上了金色的綜合性，有點兒林木隱進了暗藍色的陰影裡，被上墮入光輝燦爛的朱樑畫棟間，繞着有些對遲去的家燕，含辛茹苦地飛戲求。
亭臺、樓閣、殿檐、垣、木刻、雕漆、彩繪、機電井，都能敘出各種佛經故事；趨炎附勢在石縫間的野蘭、青藤、迎春都兆示着這邊生意盎然的病逝，不知從哪兒嗚咽了陣子鑼聲，千山萬水、使命、緩慢……漸漸一去不返在油畫般的紅樹林中，有頭黃白分隔的奶牛慢吞吞地嚼着含羞草……
陰山由五座頂如陽臺立正圈的山谷組成，五座山脈以臺定名，東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺風景如畫峰，北臺葉鬥峰，中臺翠巖峰。五峰除外稱臺外，五峰之內稱臺內，臺內即以太平鎮爲半c三晉投資家徐霞客曾說：“北臺之下，東臺西，中臺中，南襄陽，有塢日河北，此諸臺環列之概也。”《長白山志》載：“以歲積堅冰，夏乃飛雪，曾無隆暑，故曰涼爽。五峰聳，轉租無灌木，好似壘土之臺，故日五臺。”《五臺新志》載：
“五臺之名，北齊始見於史，北齊以後則稱圓山。”
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白塔山的五座臺頂，坊鑣五根擎天大柱，拔地鼓鼓，澎湃站立，上頂昊。“西北四臺，皆自中臺發脈。一山連屢，勢若游龍。”東臺望海峰，上端若鱉脊，環週三裡，建有望海寺。停立臺頂，可見暮靄在羣山中瀰漫，發自篇篇山尖，其情狀似乎街上浮舟。
雲海轉手安樂，不絕如縷如絹；倏上下翻騰，雲浪滔滔。雲頭上的峰尖語焉不詳，像是在急浪中漂游。登頂觀日出，能見一輪紅日挺身而出雲海，海天一片潮紅，宛然紅綾，蔚然雄偉。南臺美麗主峰端若覆盂，環禮拜一裡，建有普濟寺，山嶽聳峭，煙光凝翠，細草雜範，千巒彌布，猶鋪錦然。
西臺掛月峰，全長二里，建有法雷寺，明月西沉時遠望墜於峰巔，好似懸鏡。
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北臺葉鬥峰，其頂平廣，周長四里，建有靈應寺。
民間有“躺在北臺頂，籲摸些許”之說。其下仰望，巔摩鬥構；風頭雷電交加，出自半麓。嘗有狂風，吹人墮澗；東望怪味，北眺沙漠。
中臺翠巖峰，頂平廣，週五裡，建有演教寺。該峰與北臺、西臺接臂而座；南眺晉明平川，北俯雁門關口。巔巒偉峙，翠靄浮空。
阿爾卑斯山在東漢永閏年間已有禪房，灌輸漢明帝劉莊夜夢金人端坐慶雲，從天國飄灑而來知是有佛感觸，立刻派大臣蔡諳、秦景等人向西隨訪，拜求佛法。蔡、秦等人在小月氏國獲得十三經佛像，並邂逅相逢方當他傳教的加蓬國僧徒攝摩騰和竺法蘭，即相邀同至炎黃。
永平十年（紀元67年）梵僧漢使以野馬馱載大藏經和佛到了洛陽。漢明帝一見釋伽牟尼佛，真的和夢中所見扳平，尤爲崇信禪宗，遂命令構築了高雄銅車馬寺，並請攝摩騰和竺法蘭在中國盛傳禪宗。永平十一年，二僧侶至清涼聖境聖山，見五座臺頂力護的腹地臺懷，其山形勢與釋伽牟尼佛的修行地靈鷲山相符，離開長沙市後，就奏請漢明帝在宜山修古剎。故此禪林接踵而立。
顧明下了吉普車，具備被白塔山的美麗山色所感觸，正逢驕陽流金鑠石，唯獨月山卻鬆快憨態可掬，峻嶺綠油油，嘉木蔥籠，名花光彩奪目，硫磺泉四處，伽藍寺宇，撒播此中，頃刻間清風慢悠悠拂人臉蛋，使人感稱意可心。
阿誰左臉有黑痣的人朝前走去，顧明萬水千山地就他。
那人徐潛回塔院寺，天已黑下去，顧光燦燦走幾步，與那人拉桿必定區別。他想着那人終於與誰亮堂。
塔院寺有一座華挺立的清晰塔，素身金頂。這座塔在漢明帝之前就懷有。空門傳達，公元前486年，釋伽牟尼佛滅度，其死屍煉就八萬四千個舍利子，芬阿育工用五
金七寶鑄成了八萬四千座塔，頒於漠漠全球，每座塔內藏一個舍利子。大朝山的塔叫慈壽塔，是華十九座塔之一。小道消息原始阿育王鑄的那座慈壽塔，就藏在表露塔腹腔。
這會兒，陣子晚風襲來，風吹鈴響，閒暇成韻，別有一番雅緻情趣。顯露塔北端有一座面寬五間。高兩層的大藏經閣。當心上邊有協同木匾，鴻雁傳書：兩塔今唯一尚存，未成必環聞名言。如尋舍利及絲髮，未識文殊與世尊。是隋唐乾隆統治者所題。
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顧明踏進大慈延壽寶殿，逼視內有釋枷牟尼佛、文殊神。普賢十八羅漢和佛。殿院寬闊，出殿數步，就到了禮賢下士的球門前。
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塔院寺銅門的石階級東側，繼而特別是萬佛閣的家口，萬佛閣是塔院寺的屬廟。那人站在殿內三神靈像前怔了一忽兒，用一對淚眼橫豎瞥見。顧明忙問到殿後。
那人摸了摸送子觀音騎的“朝天吼”，又朝後走去。越過五三星殿，來到殊像寺。寺外牌樓的前濁世，有一股污泥濁水、潺潺而流的泉水。那人趴在泉邊喝了幾口泉，正見有個小姑子沁吊水。那人一見比丘尼，愣了分秒。
小仙姑低垂木桶，咕咕笑道：“老大爺，這泉而是神泉，取名般若，是阿拉伯語‘由小到大生財有道’的含義。你喝了此水，定能長聰明伶俐！”
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那人苦笑了一念之差，滲入殿院。顧明也跟入殿院，但那人竟蹤影全無。